Tak, z tego grzechu należy się spowiadać.
Niestety jednoznacznej odpowiedzi nie mogę Pani dać, z tego względu, że jak sama Pani wspomniała istnieją różne interpretacje dotyczące tego zagadnienia. Wchodzić w dyskusję nie będziemy, sugerowałbym pytać duchownego z tej parafii gdzie jesteście i stosować się do jego wskazówek. Ponadto pamiętajmy, że w okresie Wielkiego postu w każdą niedzielę i sobotę odbywają się św. Liturgie i tutaj sprawa jest jasna odnośnie przystępowania do św. Darów.
Imię Manija występuje w spisie imion prawosławnych, który to spis został wydany przez Warszawską Metropolię Prawosławną w 1937 r. Nie mogę jednak znaleźć świętej o tym imieniu. Jeśli znajdę jakieś informacje, wówczas pojawią się one na tej witrynie. Ewentualnie proszę przypomnieć się z tym pytaniem za jakiś czas.
Takiej możliwości nie ma.
Nie ma nakazów w jakiej pozycji i w jaki sposób powinniśmy słuchać kanonu św. Andrzeja z Krety. Wielu wiernych czyni pokłon po każdym troparionie, niektórzy stoją inni zaś słuchają kanonu klęcząc. Wydaje mi się, że najistotniejsze jest to aby słowa tego kanonu przemawiały i trafiały do nas. Natomiast forma zewnętrzna naszego zachowania jest raczej drugorzędna
Zakładamy, rozumiem, że mężczyzna nie był w związku małżeńskim, ani cywilnym ani cerkiewnym?! Mogą być dwie interpretacje przy określaniu formy ślubu cerkiewnego: 1) Małżeństwo, które było zawarte USC przez kobietę traktuje się jako rzeczywisty związek małżeński i postrzegana ona jest jako wstępująca w drugi związek; 2) małżeństwo zawarte USC jest ignorowane (jest to raczej nieprawidłowa postawa). Jeśli jednak mężczyzna w tym przypadku wstępuje po raz pierwszy w związek małżeński (cywilny i cerkiewny), wówczas zwykle jest stosowana ekonomia cerkiewna (ze względu na niego) i udzielany jest pełny sakrament ślubu.
Rozumiem wasz ból i w pełni podzielam troskę o sakramentalne uregulowanie waszej sytuacji. Wydaje mi się jednak, że pewne rzeczy pojmujemy w niewłaściwy sposób. Konwersja osoby pochodzącej z innego wyznania na prawosławie jest rzeczą dość powszechną. Wynika ona jednak z poszukiwań duchowych i rzeczywistego zainteresowania prawosławiem, gdzie człowiek odnajduje autentyczne życie duchowe i swój cel. Niejednokrotnie taka konwersja jest związana z zawarciem związku małżeńskiego gdzie jedna ze stron jest wyznania prawosławnego, druga zaś wstępuje do Kościoła prawosławnego. Nie można jednak traktować prawosławia jako miejsca gdzie się „oferuje” pewne łagodne rozwiązania, których nie można otrzymać gdzie indziej (tj. w Kościele rzymskokatolickim). Oboje jesteście rzymskimi katolikami i jak rozumiem chcecie zawrzeć sakrament w prawosławiu „za cenę konwersji”. Gotowość konwersji nie może wynikać z potrzeby poukładania swoich spraw, ani też być „ceną” zapłaconą za cokolwiek. Zwrócenie się ku prawosławiu powinno wynikać z autentycznej chęci życia w Chrystusie i głębokiego zdecydowania bycia osobą prawosławną. Jeśli takie zdecydowanie posiadacie, możecie czynić kroki w tym kierunku. Zastanówcie się jednak bardzo głęboko bo to jest bardzo poważna i trudna decyzja. Niech Bóg wam pomaga.
Oczywiście. Proszę uprzejmie: https://youtu.be/gSUj_q1MAbo
Podczas Liturgii Wielkiej Soboty szaty duchowieństwa oraz cały wystrój Świątyni zmieniane są z ciemnych, wielkopostnych na białe. Kolor biały symbolizuje światłość zajaśniałą z Grobu Zmartwychwstałego Chrystusa. W tradycji Rosyjskiej Cerkwi Liturgia paschalna tak jak i cały tydzień paschalny sprawowany jest w szatach koloru czerwonego, który symbolizuje niewypowiedzianie płomienną miłość Boga do rodu człowieczego, która przejawiła się poprzez zbawczą męką Syna Bożego. Kolor czerwony w tygodniu paschalnym jest tradycją lokalną spotykaną tylko w Cerkwi Rosyjskiej. Podobnych różnic pomiędzy lokalnymi tradycjami jest całkiem sporo lecz nie stanowią one o różności a raczej o różnorodności Prawosławia.
Zwykle w czasie nabożeństw wielkopostynych takich jak Kanon św. Andrzeja z Krety w świątyni panuje półmrok. Najczęściej światło, które jest w cerkwi pochodzi od świeczek.