Przytoczę fragment odpowiedzi, którą dałem kilka dni temu: „świadkami w czasie sakramentu małżeństwa nie muszą być osoby wyznania prawosławnego, natomiast ważnym jest aby były to osoby ochrzczone. Człowiek, nie wierzący lub nie ochrzczony może być świadkiem w czasie zawierania związku małżeńskiego cywilnego, natomiast w kontekście duchowym jego świadectwo jest trudnym do uzasadnienia. Preferuje się aby świadkami były osoby stany wolnego, ale mogą też być osoby, które przebywają w związku małżeńskim”. Dodam jeszcze, że raczej nie jest wymagane świadectwo przynależności do Cerkwi prawosławnej lub Kościoła rzymskokatolickiego (jak w przypadku bycia rodzicem chrzestnym). Wystarczy deklaracja ustna i nie wymaga się aby wcześniej przystępowali do sakramentu spowiedzi i eucharystii.
Data urodzin nie determinuje kogo dziecko będzie miało jako niebiańskiego orędownika. Jednak dość często rodzice decydują się zastosować taką zależność. Nie jest to jednak obowiązkowe. W okolicach 26 lutego obchodzona jest pamięć św. Grzegorz Teologa (pamięć 7 lutego, nowy styl.) i św. Grzegorza z Cypru (pamięć 17 marca, nowy styl). Jest też wielu innych św. Grzegorzów.
Odpowiedzi na dalszą część pytania:
http://www.cerkiew.pl/zapytaj/?p=873
http://www.cerkiew.pl/zapytaj/?p=708
Szymon i Symeon (cs. Simon i Simieon), to dwa różne imiona. Być może najbardziej znanym wśród Szymonów jest św. Szymon apostoł z 12-tu Kananejczyk. Zaś Symeon jest najczęściej utożsamiany ze św. Symeonem Bogopriimcem, tym który spotykał Chrystusa, 40-sto dniowego Młodzieńca w świątyni Jerozolimskiej. W sprawie ikonki sugeruję skontaktować się ze sklepikiem cerkiew.pl.
Żegnanie się wiernych w czasie wygłaszanej ektenii przez diakona lub kapłana jest wyrazem pobożności i przyjętej praktyki. Nie ma obowiązku ani tym bardziej zakazu aby po każdej prośbie (proszenii) czynić znak Krzyża. Bardzo często wynika to z naszego duchowego zaangażowania.
Imię Amelia nie występuje w spisie imion prawosławnych. Imię to jest skróconą formą imienia Amalberga. Jest to imię germańskie i występuje kilka świętych, które żyły w zachodniej Europie do podziału w chrześcijaństwie. Formalnie można byłoby nadawać takie imię na chrzcie. Przypuszczam jednak, że mogą być z tym trudności. Proszę zastanowić się nad imieniem Emilia.
Tak można. Zwykle jednak duchowni proszą, aby na karteczce było wskazane, że dane osoby są wyznania rzymskokatolickiego.
Wszyscy święci, którzy żyli do rozdzielenia chrześcijaństwa w XI w. są uznawani za świętych zarówno w prawosławiu jak i w katolicyzmie. Dlatego też można powiedzieć, że św. Agnieszka jest „świętą prawosławną” i jest „świętą katolicką”. Podobnie można powiedzieć, że np. św. Bazyli Wielki jest „świętym katolickim” i jest „świętym prawosławnym”. Okazuje się, że Rzym od Krymu wcale nie jest tak daleko.
Najlepiej czytać Psałterz i wspominać imię osoby zmarłej w czasie modlitw porannych i wieczornych.
Pytanie rozumiem w kontekście jak Cerkiew odnosi się do osób, które popełniają samobójstwo poprzez śmierć głodową? Wydaje mi się, że w takim samym stopniu odnosi się krytycznie i negatywnie jak do osób, które popełniają samobójstwo poprzez inne metody.
Na początku chciałbym powiedzieć, że zagadnienia szeroko nie rozwinę z tego względu, że pytań na naszym portalu jest dość dużo. Dla zgłębienia tematu sugeruję literaturę: Abp Sawa Hrycuniak, Prawosławne pojmowanie małżeństwa, ks. Marek Ławreszuk, Sakrament małżeństwa; ks. John Meyendorff, Małżeństwo w Prawosławiu. Liturgia, teologia, życie. Odpowiadając na pytania: świadkami w czasie sakramentu małżeństwa nie muszą być osoby wyznania prawosławnego, natomiast ważnym jest aby były to osoby ochrzczone. Człowiek, nie wierzący (podkreślający swój ateizm)lub nie ochrzczony może być świadkiem w czasie zawierania związku małżeńskiego cywilnego, natomiast w kontekście duchowym jego świadectwo jest trudnym do uzasadnienia. Preferuje się aby świadkami były osoby stanu wolnego, ale mogą też być osoby, które przebywają w związku małżeńskim.