Rzeczywiście bardzo często kryterium wyboru św. orędownika (patrona) związane jest z bliskością daty narodzin. Nie jest to kryterium absolutne i bardzo często zdarza się tak, że pamięć świętego, którego imię nosimy obchodzona jest zupełnie w innym terminie niż przypadają nasze urodziny.
Bardzo ważna uwaga: w j. polskim używamy imienia Szymon dla dwóch występujących imion: Szymon i Symeon (c.s. Simon, Simeon). Proszę upewnić się które imię zostało nadane na chrzcie. Najbardziej znanymi świętymi o imieniu Szymon są św. Szymon apostoł (30 czerwca (13lipca nowy styl). Natomiast święci o imieniu Symeon to św. Symeon Apostoł z 70-ciu (pamięć 3 stycznia (17 stycznia nowy styl i 27 kwietnia (10 maja nowy styl); jak też Symeon Bogopriimiec (3 marca (16 marca nowy styl).
Pamięć św. Ariadny męczennicy (II w.) obchodzona jest w dniu 1 października (stary styl to 18 września). Na chrzcie zaś ofiarowuje się dziecku krzyżyk.
Osoba, która przystępuje do sakramentu spowiedzi nie musi być na czczo, natomiast od osoby dorosłej, która przystępuje do św. Eucharystii wymagane jest, aby przed Pryczastiem nie przyjmowała żadnych płynów ani posiłków. Spowiedź i Pryczastie są oddzielnymi sakramentami. Bardzo często (i do tego zachęcają duchowni) spowiedź odbywa się wieczorem np. w czasie nabożeństwa.
Czytaj dalej
Nie ma przeciwwskazań, aby małżeństwo było parą świadków podczas ślubnej ceremonii.
Pytanie rozumiem jako wiązanie się węzłem małżeńskim. Jeśli właściwie rozumiem pytanie i jeśli rzeczywiście chodzi tu o małżeństwo, to raczej nie postrzegamy takiego związku w kategoriach grzechu, lecz ogólnie pojętego problemu małżeństw mieszanych. Trzeba powiedzieć, że jest to rzeczywiście znaczący problem, który chyba nie został rozwiązany i nie wiemy jak go rozwiązać. Małżeństwa mieszane prawosławno-rzymskokatolickie są udzielane praktycznie we wszystkich lokalnych Cerkwiach prawosławnych. Małżonkowie żyjący w takich związkach różnie rozwiązują swoje religijne problemy, jednym udaje się je rozwiązywać dla innych zaś nieporozumienia wynikające z różnorodności konfesji stanowią duży problem.
W zależności od tego jaka forma zawarcia małżeństwa jest planowana należy dostarczyć odpowiednie dokumenty. Najczęściej zawierane są związki tzw. konkordatowe, tzn. otrzymujące skutek (ważność) prawny. Należy wówczas dostarczyć akt chrztu (jeśli osoba została ochrzczona w Kościele rzymskokatolickim, należy poprosić o taki dokument w parafii gdzie była osoba ochrzczona), oraz zaświadczenie z Urzędu Stanu Cywilnego o braku przeszkód do zawarcia małżeństwa. Należy również porozmawiać z duchownym gdzie planowany jest ślub o ewentualnych innych przeszkodach, lub tak po prostu porozmawiać.
W przypadku, kiedy chrzczona jest dziewczynka wymaga się, aby matka chrzestna była wyznania prawosławnego. Jest to sprawa umowna, lecz w naszej Cerkwi zasada ta jest ogólnie przestrzegana przez duchownych.
Wymagane jest, aby ten rodzic chrzestny był prawosławny jakiej płci jest chrzczone dziecko. Tzn. jeśli chrzczony jest chłopczyk, wymagane jest aby mężczyzna trzymający do chrztu był wyznania prawosławnego. Matka chrzestna w tym wypadku może być wyznania rzymskokatolickiego. Sytuacja wygląda analogicznie jeśli chrzczona jest dziewczynka. Wówczas wymagane jest aby matka chrzestna była wyznania prawosławnego, ojciec chrzestny może być innego wyznania.
Cerkiewne normy nigdzie nie zabraniają tego by matka była na chrzcie swego dziecka. Problem, który powstaje, dotyczy przebywania kobiety (matki) w okresie połogu tj. do czterdziestego dnia po porodzie. Do tego dnia rzeczywiście w księgach liturgicznych mowa jest o tym aby kobieta nie wchodziła do świątyni. Nie ma jednak problemu aby po tym okresie i po przeczytaniu modlitw nad nią, uczestniczyła ona w chrzcie swego dziecka. W takiej sytuacji należałoby zaplanować chrzest po upływie czterdziestu dni po porodzie. Praktyka w naszej Cerkwi nie jest jednoznaczna i tak jak Pani zauważa, w niektórych parafiach duchowni akceptują obecność matki „gdzieś na końcu” nawet przed upływem okresu połogu.