Ja i mój maź mamy zostać rodzicami chrzestnymi, chrzest ma odbyć się w Serbii, wiec dowiedzieliśmy się ze musimy przejść rytuał zbliżający nas do prawosławia. Moje pytanie brzmi «Na czym dokładnie polega taki obrzęd i czy nie wyklucza on nas z wiary katolickiej»? Wiola

Prawdę mówiąc trudno jest mi powiedzieć o jaki „rytuał” chodzi, gdyż czegoś takiego nie ma. Podejrzewam, że może chodzić po prostu o duchowe przygotowanie bycia rodzicami chrzestnymi (to zaś w żaden sposób nie odsuwa was o wiary rzymskokatolickiej). W Cerkwi prawosławnej w Polsce wymaga się aby przynajmniej jedno z rodziców chrzestnych było wyznania prawosławnego. Natomiast jeśli dobrze rozumiem wy jesteście oboje wyznania rzymskokatolickiego? Sugerowałbym abyście waszym znajomym/przyjaciołom którzy są w Serbii jasno powiedzieli o waszej przynależności konfesyjnej i zapytali czy to nie stanowi dla tamtejszej Cerkwi problemu przy chrzcie dziecka?

Kategorie: ks. Andrzej Kuźma, liturgika, rodzina



Zbliżają się Święta Wielkiejnocy. W jakich cerkwiach w największym skupisku prawosławnych obywateli Polski, czyli środkowej (Białystok i okolice), oraz południowej (Bielsk Podlaski i okolice, Hajnówka i okolice), oraz przy samej granicy polsko-białoruskiej, nabożeństwa towarzyszące tym Świętom będą sprawowane w języku zrozumiałym przez takich wiernych, czyli języku polskim? Do tego pytania zainspirowała mnie wypowiedzieć Ojca Andrzeja Kuźmy odnośnie czytania kanonu św. Andrzeja z Krety: ,,Nie ma nakazów w jakiej pozycji i w jaki sposób powinniśmy słuchać Kanonu Św. Andrzeja z Krety. Wielu wiernych czyni pokłon po każdym troparionie, niektórzy stoją inni zaś słuchają kanonu klęcząc. Wydaje mi się, że najistotniejsze jest to aby słowa tego kanonu przemawiały i trafiały do nas.” Na YouTube znalazłem filmy z czytaniem tego Kanonu. Brzmi on przepięknie, to fakt, ale zrozumienie czegokolwiek, dla takich jak ja, urodzonych w Polsce i wychowanych w środowisku polskojęzycznym, którzy nie znają biegle żadnego j. wschodniosłowiańskiego jest praktycznie niewykonalne. Piotr

Podejrzewam, że na Podlasiu nie znajdzie Pan miejsca, gdzie nabożeństwa będą sprawowane w j. polskim. Natomiast jeśli chodzi o Kanon św. Andrzeja z Krety i jego rozumienie, to chciałbym Pana „pocieszyć” i powiedzieć, że dla osób, które znają jakiś język wschodniosłowiański, a nawet są np. Rosjanami i j. rosyjski jest ich językiem ojczystym, to i tak w niewielkim stopniu rozumieją tekst Kanonu, o którym mówimy. Wynika to z trudnego tekstu cerkiewno-słowiańskiego. Dodam jeszcze, że słuchając Kanonu w j. polskim, również jest on bardzo trudny do zrozumienia. Jest to rodzaj duchowej poezji, gdzie występuje wiele postaci ze Starego Testamentu (wiele z tych postaci mało znamy), tekst jest przepełniony alegorią, porównaniami i jest szereg przenośni, wskutek czego trudny jest on do zrozumienia i ogarnięcia. Jeśli na Podlasiu nie ma nabożeństw w j. polskim, to w imieniu ks. Henryka Paprockiego (nie mam do tego prawa, ale myślę, że ks. Henryk na mnie się nie pogniewa), zapraszam do cerkwi św. Grzegorza Peradze na ul. Lelechowskiej w Warszawie, tam jest wszystko w j. polskim. Pociągi jeżdżą raczej regularnie, a taka pielgrzymka z pewnością dostarczy wielu wrażeń.

Kategorie: ks. Andrzej Kuźma, pozostałe, tłumaczenia



Czy istnieje w Cerkwi i funkcjonuje ryt rzymski? Znalazłem jedną taką parafię, ale to chyba nie jet cerkiew kanoniczna?: https://www.prawoslawie.eu/ Czy gdziekolwiek w świecie liturgia rzymska funkcjonuje w kanonicznej Cerkwi? Daniel

Sława na wieki. Jeśli mówimy o takiej formie sprawowania nabożeństw to raczej mówimy bardziej o rycie łacińskim niż rzymskim. Taki ryt wprowadziły w niektórych swoich parafiach będących w Diasporze Patriarchat antiocheński i Rosyjska Cerkiew Zagranicą (być może jeszcze jakieś Cerkwie, o których nie wiem?). Jednak jak słusznie Pan zauważa, parafia, która została ukazana na podanej stronie internetowej jest niekanoniczna i nie jest związana z żadną lokalną autokefaliczną Cerkwią prawosławną.

Kategorie: ks. Andrzej Kuźma, pozostałe



Czy nie wydaje się Księżom, że powstanie tzw. Eparchii Łódzkiej i całej Polski (www.prawoslawie.eu) przemawia za powołaniem duszpasterstw/parafii obrządku rzymskiego w PAKP, tym bardziej że takowe istniały niegdyś w naszej jurysdykcji i działają już w ramach Rosyjskiej Cerkwi Prawosłąwnej Zagranicą i Patriarchatu Antiocheńskiego? Piotr

Szczęść Boże, Jeśli istniałaby potrzeba powołania parafii prawosławnej obrządku łacińskiego w PAKP, to raczej nie wynikałaby ona z tego, że pojawiło się pewne zjawisko w Łodzi. Jeśli byłaby u nas grupa wiernych, którzy rzeczywiście potrzebowali i zdecydowanie deklarowali się za potrzebą takiej formy wyznawania wiary prawosławnej to myślę, że władze cerkiewne poważnie podeszły by do takiej prośby. Jak do tej pory żaden lokalny Kościół prawosławny nie wprowadził rytu łacińskiego na swoim terytorium kanonicznym. Patriarchat antiocheński utworzył parafie rytu łacińskiego w swojej Diasporze. Rosyjska Cerkiew Zagranicą, ogólnie funkcjonuje w Diasporze i w naturalny sposób łacińskie parafie prawosławne tam powstały. Nie ma jednak przeszkód kanonicznych, aby ryt łaciński funkcjonował w pewnych parafiach również na terytorium kanonicznym któregoś z autokefalicznych Kościołów lokalnych.

Kategorie: ks. Andrzej Kuźma, pozostałe



W czasie Wielkiego Postu w niektórych cerkwiach jest wysunięta bardziej do przodu Golgota, a w innych nie. Zauważyłam też, że niektórzy ludzie podchodzą do niej i ją całują, a inni nie. Jak prawidłowo powinno się postępować? Podchodzić i całować od początku Postu czy dopiero po Ukrzyżowaniu? Jeśli już teraz to czy na wszystkich nabożeństwach jak jestem w cerkwi i we wszystkie dni tygodnia? Czy w niedzielę też stawać na kolana i robić pokłon przed nią? Magdalena

W naszej tradycji ukształtował się zwyczaj umieszczania Golgoty w czasie Wielkiego postu na środku cerkwi. Tym samym wskazuje się na charakter pasyjny (cierpienia Chrystusa) tego okresu. Jeśli jednak sięgniemy do tekstów liturgicznych zawartych w Triodionie (księga liturgiczna na Wielki Post), to okazuje się, że tematy pasyjne są tam obecne jedynie w czasie nabożeństw środowych i piątkowych (tak ja w Oktoichu). Wszystkie teksty w Triodnionie nawiązują do pokajania, nawrócenia się, zmiany postępowania, czynienia wysiłku ascetycznego itp. Nadawanie charakteru pasyjnego okresowi Wielkiego postu jest raczej związane z wpływem łacińskim. Być może, zauważając taką nieścisłość teologiczną w wielu naszych cerkwiach, proboszczowie aż tak mocno nie eksponują wizerunku ukrzyżowania Chrystusa na środku cerkwi. Golgota co prawda jest przesuwana na inne miejsce, ale nie zawsze zajmuje centrum świątyni. Wielki tydzień natomiast posiada wybitnie charakter pasyjny i wtedy w naturalny sposób Golgota jest umieszczana w centrum. Cerkiew raczej nie ustalała jednoznacznych reguł jak i kiedy należy podchodzić do ikon i oddawać im cześć. W tym wypadku również takie reguły nie funkcjonują. Sugeruję zdać się na własną intuicję. Jeśli jest długa kolejka do Golgoty to nie musimy w niej stać aby „wykonać obowiązek”. Natomiast jeśli mało jest ludzi w cerkwi nie jest żadnym naruszeniem oddanie czci wizerunkowi Chrystusa na Krzyżu w niedzielę na przykład.

Kategorie: ks. Andrzej Kuźma, liturgika



Czy w Cerkwi Prawosławnej jest czczona święta Monika? Czy jest ona tylko błogosławioną? W KRK Monika jest czczona jako święta, dlatego tez takie imię na Chrzcie w KRK otrzymałam. Teraz pragnę przyjąć Świętą Wiarę Prawosławną. Czy w modlitwie do „świętego,którego imię nosimy” mogę prosić o wstawiennictwo św.Monikę? Wspomnę,że drugie imię nadane mi na Chrzcie Św. to Zofia. Sofija matka Nadii, Wiery i Lubowi (przepraszam jeśli źle transliteruje) jest czczona w Cerkwi jako święta. Do tej świętej modlę się zatem obecnie. Monika

Św. Monika jest również czczona w prawosławiu, chociaż jej kult nie jest rozprzestrzeniony. Była ona matką Augustyna i to on w prawosławiu jest określany jako błogosławiony (a nie św. Monika), w Kościele zachodnim zaś jako święty. Ta rozbieżność w postrzeganiu tego wielkiego Ojca Kościoła wynika stąd, że w swoich pismach Augustyn zawarł wiele treści, które Kościół prawosławny określił jako błędne, natomiast jego życie i duchowa droga zasługuje na wielką uwagę i cześć. Bez problemu może Pani modlić się do św. Moniki jak też do św. Zofii i jej córek.

Kategorie: imiona, ks. Andrzej Kuźma



Mam 17 lat i borykałem się z problemem masturbacji, od jakiegoś czasu zacząłem sobie z tym radzić jednak czasami zdarza mi się chwila słabości. Co mogę zrobić, i czy z masturbacji powinienem się spowiadać? Andrzej

Płciowość ludzka jest częścią naszego bytu i funkcjonowania. Takie zachowanie nie jest czymś wyjątkowym. Nie oznacza to, że powinniśmy je usprawiedliwiać. Człowiek wezwany jest aby opanowywał swe pożądliwości i nie brnął w grzech. Natomiast jeśli chodzi o spowiedź, to oczywiście należy się z takich grzechów spowiadać.

Kategorie: ks. Andrzej Kuźma, pozostałe, wiara, życie duchowe



Chciałabym zapytać jakie obrzędy prawosławne praktykowane są wyłącznie w Polsce? Wiem tylko, że taką lokalną tradycją jest Krestnaja Pieśń. Ewa

W Triodionie postnym (sięga liturgiczna na okres Wielkiego postu), oprócz Krestnej pieśni, nie występuje również Pasja, która zwykle w naszych parafiach odprawiana jest w niedzielę wieczorem. Z tym , że Pasja odprawiana jest też w niektórych innych Cerkwiach lokalnych. Więcej liturgicznych odmienności u nas chyba nie ma.

Kategorie: ks. Andrzej Kuźma, liturgika



Chcemy nazwać córkę Apolonia. Czy możliwe jest nadanie takiego imienia na chrzcie świętym w cerkwi? Katarzyna

Św. Apolonii w prawosławiu nie ma. Ta która jest czczona w Kościele rzymskokatolickim pochodzi z okresu wczesnochrześcijańskiego i mieszkała w Aleksandrii. Jednak Kościół prawosławny nie zna tej świętej. Jest natomiast św. Apolinaria (brzmi podobnie ) i to imię może być nadane w Cerkwi na chrzcie.

Kategorie: imiona, ks. Andrzej Kuźma



Czy z masturbacji należy się spowiadać? Krzysztof

Tak, z tego grzechu należy się spowiadać.

Kategorie: ks. Andrzej Kuźma, wiara, życie duchowe



Strona 5 z 44« Pierwsza...34567...102030...Ostatnia »