Kanonizcja wiąże się z uznaniem, iż dana osoba przebywa w raju. Ale jak należy traktować świętych którzy podczas swojego życia nie zawsze zachowywali się „po chrześcijańsku”, (np.: św. car Mikołaj wydał rozkaz roztrzelania uczestników pokojowej demonstracj w St. Petersburgu w 1905r.),s koro kłoci się to z sumieniem?

Dlatego powoływane są specjalne komisje kanonizacyjne, które badają życie, los, postepowanie, cuda, oddawianie czci po śmierci, niezniszczalność ciała po śmierci, aby nie popełnić w tym zakresie błędu.

Czytaj dalej

Kategorie: pozostałe



Sława Isusu Chrystu! Chciałbym zadać pytanie dotyczące: 1)Dni postne – jeżeli chodzi o organizacje dnia jak one są przestrzegane w Monastyrze. Chodzi mi od kiedy do kiedy są przestrzegane. Np. środa postna zaczyna się już po wtorkowym nabożeństwie wieczornym do wieczeni w środę? Czy obowiązuje przez całą środę. I w związku z tym jak świecki chrześcijanin powinien pościć? 2)Ostatnio wpadł mi w ręce „Psałtir Bożej Materi” wydany w Moskwie z błogosławieństwa Patriarchy. Jaka jest jego historia powstania i czy używa sie go w Cerkwi w nabożeństwach. Serdecznie pozdrawiam i życzę wszelkich Łask Bożych Ojcu Archimandrycie i Braciom Zakonnym.

Nie ma wątpliwości, że dzień liturgiczny rozpoczyna się wieczorem dnia poprzedniego. Dotyczy to również dni postnych. Żyjemy jednak według zegara, który inaczej wylicza nam cykl dobowy naszej funkcyjności.

Czytaj dalej

Kategorie: pozostałe



niech będzie pochwalony Jezus Chrystus :) jakiś czas temu znajomy kleryk (obecnie już diakon) pokazał mi „prawosławny różaniec”, czyli czotkę i mniej więcej próbował wyjaśnić „jak to działa”, ale ponieważ sam chyba do mkońca nie wiedział, to w sumie niewiele zrozumiałem, sama jednak czotka bardzo mi sie „spodobała” /choć to chyba nie najszczęśliwsze określenie/. od dłuższego juz czasu interesuję się duchowościa Kościoła Prawosławnego /sam jestem katolikiem obrządku rzymskiego/ i jestem nią niejako „zauroczony”. o czotkach wiem tylko tyle, że liczba paciorków moze być w zasadzie różna (12/33/albo i dużo więce) i odmawia się na nich modlitwę Jezusową. domyślam, ze jak każdą modlitwę zaczynamy ją znakiem krzyża, ale co dalej? czy są jeszcze jakieś inne modlitwy związane z czotkami? jak powinna dokładnie wyglądać/przebiegać ta modlitwa? będę bardzo wdzięczny za szczegółowe wyjaśnienia :) z góry serdecznie dziekuję. /michał/

Czotki to inaczej sznur modlitewny, który służy do dwóch celów w modlitwie. Po pierwsze jego zadaniem jest ciągłe przypominanie mnichowi/chrześcijaninowi (czotki nie są własnością i przynależnością tylko mnichów) o modlitwie, dlatego je nosimy na ręku.

Czytaj dalej

Kategorie: pozostałe



C I X ! Ojcze mam pytanie jaki jest stosunek naszej Cerkwii do relacji ludzi, którzy przeżyli śmierć kliniczną? pozdrawaim i proszę o modlitwy Igor

Pozytywny. Cerkiew zna takie przypadki. Śmierć kliniczna jest przecież realna i niezależna od samego człowieka.

Czytaj dalej

Kategorie: pozostałe



Szczęść Boże! Dlaczego Cerkiew odrzuciła wiarę w czyściec, Filioque i prymat Biskupa Rzymu, skoro podpisała wiarę w te aspekty chrześcijaństwa na Soborze Florenckim? Czy aby unia florencka nie świadczy o tym, że Cerkiew nie jest tym Kościołem założonym przez Chrystusa? Gdyby nim była, to by chyba nie musiała podpisywać owej uni. Z góry „Bóg zapłać!”

Szanowny Panie Mateuszwroc! Jak zapewne Panu wiadomo, Kościół prawosławny jako całość nie zaakceptował faktu podpisania Unii Florenckiej 1439 przez niektórych hierarchów, kierujących się względami nie stricte kościelnymi. 

Czytaj dalej

Kategorie: pozostałe



Czcigodny Ojcze. Dlaczego Liturgia Święta w Cerkwi może być sprawowana od północy do godz.12,00, skoro dzień następny liczy się od zachodu słońca, tj. po godz.17,30. Jestem katolikiem, stąd pytanie.

Przytoczony przez Pana podział dnia dotyczy Godzin Kanonicznych i okresów, na jakie dzielą dobę. Rzeczywiście, to wieczór rozpoczyna dzień następny. Proszę zauważyć, że Boska Liturgia (Eucharystia) historycznie jest jakby nieco obok owego podziału – mogła być sprawowana o każdej porze.

Czytaj dalej

Kategorie: pozostałe



Dzień Dobry, Poprosze o informację czy można wziąć ślub w cerkwi w dniu 10-08-2007. Poprosze o szybką informację, Z góry dziękuję.

Jeśli cerkiew, w której planujecie zawrzeć sakramentalny związek małżeński, kieruje się starym stylem, to w piątek po obiedzie jest to jak najbardziej dopuszczalne. Jeśli zaś będzie to parafia nowostylna,

Czytaj dalej

Kategorie: pozostałe



Z tego co wiem w niedzielę nie należy stawać na kolanach, a czy można czynić wielkie pokłony? Kasia

O tym, że nie należy klękać w niedzielę mówią kanony 20-ty pierwszego soboru powszechnego: „Ponieważ znajdują się tacy, co w dniu Pańskim i w dniach Zesłania Ducha Świętego zginają kolana, święty Sobór postanawia … że wszyscy powinni zanosić do Boga modlitwy w pozycji stojącej”; 90-ty piąto-szóstego soboru trullańskiego: „Bogonośni nasi Ojcowie kanonicznie nakazali nam, abyśmy dla chwały zmartwychwstania Chrystusa, nie klękali w niedzielne dni. Dlatego, aby nie pozostawać w niewiedzy, jak należy to zachowywać, wiernym wyraźnie zalecamy, aby w sobotę, zgodnie z przyjętym zwyczajem, po wieczornym wejściu duchowieństwa do prezbiterium, nikt nie klękał do wieczora dnia niedzielnego ….” 15-ty św. Piotra Aleksandryjskiego: „… Niedzielę spędzamy jako dzień radości ze względu na Zmartwychwstałego tego dnia. W tym dniu nie zwykliśmy i kolan zginać” Ostatni przytoczony kanon, ale równnież i poprzednie, dają odpowiedź na pytanie. W niedzielę nie czynimy wielkich pokłonów. Pokłon jako znakiem pokory jest wyrażeniem naszej grzeszności przed Bogiem i ludźmi. W tradycji greckiej pokłony nazywane są „metanoia” (pokajanije). Tekst słowiański często używa wyrażenia „mietanije”, które zawsze należy tłumaczyć jako „pokłon”. Reguły Typikonu (ustaw) określają w jakich momentach nabożeństwa i w jakich okresach roku liturgicznego powinno się czynić pokłony wielkie i małe. Proszę zwrócić uwagę, że w Typikonie mówi się o pokłonach przede wszystkim w kontekście liturgicznym. Trodion Postny zawiera uwagę umieszczoną po tekstach liturgicznych wielkiej środy, że po przeniesieniu Św. Darów czyni się trzy pokłony (z modlitwą św. Efrema Syryjczyka) i „zaprzestaje się całkowicie czynić pokłony w cerkwi. W celach zaś nawet do Wielkiego Piątku się sprawuje”. W roku liturgicznym sa okresy w których nie klękamy i nie czynimy pokłonów ze względu na radość zmartwychwstania Chrystusa (Pięćdziesiątnica) i wcielenia naszego Zbawiciela (okres Bożego Narodzenia). Również w dni świąt z rzędu dwunastu nie klękamy. Pokłon jak znak pokajanija, skruchy i żalu nie powinien być czyniony również w niedzielę, która jest wspomnieniem Zmartwychwstania Chrystusa.

Kategorie: historia, ks. Jerzy Tofiluk, liturgika, wiara



Jaka jest rola Matki Boskiej w prawosławiu? Adam

Kościół prawosławny czci Maryję jako Bogurodzicę „czcigodniejszą od Cherubinów i bez porównania chwalebniejszą od Serafinów”, nazywając ją Matką Boga, Dziewicą, Przenajświętszą, Nieskalaną, Orędowniczką i in. Dogmatyczne nauczanie o Matce Bożej jest wyrażone w sformułowaniu niceokonstantynopolskiego Symbolu wiary o narodzeniu Chrystusa „z Ducha Świętego i z Maryi Dziewicy” oraz w dwóch jej imionach: „Bogurodzica” (Theotokos) i „Zawsze Dziewica” (aeiparthenos). Nazwanie Maryi Bogurodzicą jest czymś więcej, niż tylko imieniem, czy doksologią. Jest to dogmatyczne orzeczenie w jednym słowie, które formalnie zostało przyjęte na III Soborze powszechnym w Efezie (381) podczas sporów chrystologicznych. Nazwanie Maryi „Zawsze Dziewicą”, (orzeczenie Soboru w Konstantynopolu (553)), nie może być rozumiane tylko w kategoriach fizjologicznych i cielesnych. Dziewictwo to nie tylko dar, to stan i ducha i ciała, bezgraniczna czystość myśli i serca i ciała, to jedna z form świętości. Teologia prawosławna używa w odniesieniu do Bogurodzicy antynomicznego określenia „parthenomitir” (Dziewica Matka). Dziewictwo i Macierzyństwo Maryi – ukazują na jej rolę we Wcieleniu. Terminy te stały się kluczowymi słowami chrystologii, ponieważ nie chodzi w nich o abstrakcyjny problem teologiczny, ale o istotę zbawienia człowieka, o wcielenie Słowa Bożego (G. Fłorowski).

Czytaj dalej

Kategorie: historia, ks. Jerzy Tofiluk, Pismo Święte (egzegeza), wiara



W jakie dni tygodnia można w Cerkwi udzielać sakramentu ślubu? Jak to jest argumentowane według Zakonu. Dlaczego w piątek, który jest dniem postnym, Cerkiew dopuszcza taką możliwość, czy jest to zgodne z Tradycją? Mariusz

Obowiązujące w Kościele normy stanowią, że sakrament małżeństwa nie jest udzielany w dowolnym czasie, ale w określone dni. Normy te zostały ustanowione dlatego, że zazwyczaj z sakramentem małżeństwa wiążą się uroczystości weselne, które mogą naruszać świętość dnia następnego i nie pozwolą uczestnikom tych uroczystości uczestniczyć w Eucharystii lub będą przeszkodą w zachowaniu postu. Dlatego Kościół ustanowił, że nie jest udzielany sakrament małżeństwa w okresie postów: Wielkiego, przed Bożym Narodzeniem (Filipowego), przed świętem apostołów Piotra i Pawła, oraz przed świętem Zaśnięcia Przenajświętszej Bogurodzicy. Nie udziela się sakramentu małżeństwa również w wigilię dni postnych (środa i piątek) oraz w soboty i wigilię wielkich świąt. Również w okresie między Bożym Narodzeniem a Epifanią (25 grudzień – 6 styczeń)i w Paschalnym Tygodniu nie udziela się tego sakramentu, aby nie pomniejszać radości świątecznej. Z powyższych zasad wynika, że w piątek (czy też w środę) po południu może być udzielony sakrament małżeństwa i to w niczym nie narusza prawa. Proszę pamiętać o tym, że św. Liturgia (najważniejsze i centralne nabożeństwo cyklu dobowego) kończy dzień, a wieczór jet już początkiem dnia następnego (por. Rodz 1,5).

Kategorie: ks. Jerzy Tofiluk, liturgika, rodzina, wiara



Strona 20 z 23« Pierwsza...10...1819202122...Ostatnia »