Jak powinna pościć kobieta w ciąży? Co mówi na ten temat cerkiew prawosławna? Jakimi prawidłami mam się kierować w postne środy i piątki oraz podczas zbliżającego się Postu Filipowego, a później Wielkiego postu? Raisa

Cerkiew nie ustaliła przepisów które wyraźnie wskazywałyby jak powinny pościć osoby, które znajdują się w takich sytuacjach kiedy zachowywanie postu jest trudne. Wydaje mi się, zresztą, że stworzenie takich przepisów byłoby błędem. Post nie jest swego rodzaju dietą, która jest nakazana w określonym czasie Roku liturgicznego. Post (Wielki, Filipowy czy inne) pojmujemy przede wszystkim w wymiarze duchowym. Być może wymiar spożywczy najbardziej uwidacznia się w tym okresie, ale najważniejszym pozostaje wymiar duchowy. Jakiż pożytek zyskamy z nie jedzenia mięsa czy produktów mlecznych jeśli będziemy czynić zło? Pytanie jednak, które Pani stawia posiada wymiar praktyczny. Sobór prawosławny, który odbył się na Krecie w 2016 r. przyjął dokument, który jest zatytułowany: „Ważność postu i jego wypełnienie dzisiaj”. Tekst tego dokumentu jest opublikowany w Cerkiewnym Wiestniku z 2016 r. nr 4. Jeśli ma Pani możliwość proszę sięgnąć do tego tekstu. Myślę, że jest to jeden z lepszych tekstów, który został przyjęty na Soborze. Nie wspomina się tam o kobietach w ciąży, ale mówi się dużo o tzw. „ekonomii” tj. nie rygorystycznym stosowaniu przepisów. W Pani sytuacji i innych wielu kobiet, które pod sercem noszą małe życie, należy starać się w miarę możliwości iść drogą Cerkwi w kontekście postu, ale też postępować ze zdrowym rozsądkiem.

Kategorie: ks. Andrzej Kuźma, liturgika, rodzina, wiara, życie duchowe



Mam zaproszenie na drugi ślub w cerkwi tej samej osoby. Ma zdjęte błogosławieństwo. Czym rożni się taki „drugi” ślub od pierwszego? Czy są korony? Ania

Drugi ślub posiada charakter bardziej pokajanny i nie ma w nim obrzędu trzymania koron. Zwykle jednak, jeśli druga strona wstępuje w związek małżeński po raz pierwszy i wcześniej nie była w takim związku stosuje się tzw. ekonomię kościelną względem tej osoby i ślub jest wówczas celebrowany jako ten właściwy czyli z obrzędem trzymania koron. W takim wypadku obrzęd (drugiego) ślubu uzależniony jest od statusu osób wstępujących w związek.

Kategorie: ks. Andrzej Kuźma, liturgika, rodzina



Kiedy dokładnie zaczyna się tzw. Post Filipowy (daty podaję według gregoriańskiego) czy o północy z 27 na 28 czy o północy z 28 na 29. Jan

Z 27 na 28, czyli od 28. 27 jest ap. Filipa i po tym święcie zaczyna się „post Filipowy”.

Kategorie: liturgika, pozostałe, Redakcja



Czy stosowanym jest spowiedź matuszki u swojego męża batiuszki? Nadmienię, że w tej cerkwi jest trzech duchownych. Kasia

Taka praktyka, którą pani tu opisuje raczej nie jest stosowana. Wręcz, można powiedzieć, że unika się takich sytuacji. Nie ma jednak żadnych kanonów, które by kategorycznie zabraniały stosowania takiej praktyki i w pewnych sytuacjach może mieć ona miejsce. W powszechnym jednak przekonaniu relacje rodzinne, które zachodzą między mężem i żoną nie pozwalałyby raczej na normalne przewodnictwo duchowe jakie tu powinno mieć miejsce.

Kategorie: ks. Andrzej Kuźma, liturgika, rodzina



On prawosławny ona katoliczka ślub odbył się w Cerkwi. Czy chrzest dziecka może być w kościele Katolickim mimo, że podpisuje się deklaracje przed ślubem? Piotr

Jeśli była składana deklaracja o tym, że dziecko zostanie ochrzczone w Kościele prawosławnym, naturalną rzeczą jest, że powinna ona też być wypełniona. Odejście od danego przez was słowa związane jest z brakiem konsekwencji i obarczaniem siebie odpowiedzialnością i winą. Ani Kościół prawosławny ani katolicki wydaje mi się nie stosują żadnych sankcji wobec osób, które postępują niekonsekwentnie i łamią wcześniej złożoną deklarację. Brak konsekwencji pozostaje na waszym sumieniu.

Kategorie: ks. Andrzej Kuźma, liturgika, rodzina, wiara, życie duchowe



Czy córka mojej chrzestnej i syn mego ojca chrzestnego mogą być rodzicami chrzestnymi dla mojego dziecka? Albo ewentualnie bratowa, u której chrzciłam ich córeczkę, czy może być matką chrzestną u mojej córki? Spotkałam się z opinią, że są to kumy „krzyżowe”, że nie można wybierać ich do chrztu dziecka. Czy to prawda? Ewa

Spokojnie takie osoby opisane w pierwszym przypadku jak i drugim mogą być chrzestnymi dla pani córeczki. Prawdę mówiąc nie spotkałem się w naszym ustawodawstwie cerkiewnym z takim wyrażeniem jak „kumowie krzyżowi”.

Kategorie: ks. Andrzej Kuźma, liturgika, pozostałe, rodzina



Czy jest wyznaczony czas na ochrzczenie swojego dziecka? Tzn chodzi mi tutaj o czas od porodu, czy ważne jest, aby ochrzcić swoje dziecko do miesiąca, po miesiącu lub po dłuższym czasie? Są co do tego jakieś wytyczne? Julita

Nie ma sprecyzowanych i ustalonych wskazań, które mówiłyby czy też ustalały, kiedy od narodzenia dziecka powinien mieć miejsce chrzest. W praktyce w naszej Cerkwi chrzest odbywa się po okresie ok. miesiąca od narodzenia. Nie ma jednak przeszkód aby odbył się on też przed upływem jednego miesiąca. Często też zdarza się, że chrzest ma miejsce kilka miesięcy po narodzeniu dziecka.

Kategorie: ks. Andrzej Kuźma, liturgika, rodzina, wiara, życie duchowe



Po jakim czasie od porodu dziecka, kobieta (matka) może uczestniczyć w Liturgii Świętej? Julita

W życiu i praktyce liturgicznej uważa się, że kobieta, która urodziła dziecko powraca do życia liturgicznego po 40 dniach. Wcześniej duchowny czyta nad nią odpowiednie modlitwy.

Kategorie: ks. Andrzej Kuźma, liturgika, rodzina, życie duchowe



Czy według nauki Cerkwi można modlić się do świętych Starego Testamentu? Wiadomo, że są ikony np. św. króla Proroka Dawida, ale jak właściwie ta kwestia wygląda? Dawid

Święci Starego Testamentu, najczęściej prorocy, królowie, praojcowie są jak najbardziej czczeni w Prawosławiu. Mają oni swój dzień w kalendarzu liturgicznym i wtedy obchodzona jest ich pamięć i wznosimy w sposób szczególny nasze modlitwy do nich. Naturalnie możemy też wznosić do nich nasze modlitwy indywidualne. Dodam, że jedna z najstarszych świątyń w Białymstoku jest pod wezwaniem św. proroka Eliasza.

Kategorie: ks. Andrzej Kuźma, liturgika, wiara



Od kiedy w Cerkwi weszło prawo, że gdy chrzczona jest dziewczynka matką chrzestą musi być koniecznie osoba wyznania prawosławnego (analogicznie, gdy chrzczony jest chłopiec – ojciec chrzestny musi być prawosławny)? Znam wiele przypadków nie spełnienia tej teorii. Teraz chce ochrzcić własne dziecko i te prawa obowiązują. Z czego one wynikają? Co ma na celu taki nakaz? Czy nie można w przypadku np. chłopca wziąć za chrzestnego katolika, a za chrzestną prawosławną? Katarzyna

Wymóg odnoszący się do tego by rodzicami chrzestnymi dziecka były osoby prawosławne wynika z samej natury sakramentu. Rodzice chrzestni są świadkami dbającymi o wzrost i rozwój dziecka w wierze prawosławnej. Z tego też wynika, że aby dbać o taki rozwój dziecka trzeba być samemu wyznania prawosławnego. W naszych warunkach, ale też w warunkach innych lokalnych Cerkwi prawosławnych, gdzie społeczeństwo jest wielowyznaniowe zaczęto akceptować zasadę, że jedno z rodziców chrzestnych może być wyznania nie prawosławnego. W księgach liturgicznych odnoszących się do sprawowania sakramentu chrztu mowa jest nie o rodzicach chrzestnych, lecz o „Vospriemniku”, czyli rodzicu chrzestnym, który bierze dziecko wyjęte z chrzcielnej wody. Druga osoba (drugi rodzic chrzestny) w tym wypadku jest świadkiem wydarzenia. Absolutną normą jest aby ta osoba, która bierze dziecko wyjęte z wody była wyznania prawosławnego. Kiedy jest chrzczona dziewczynka „Vospriemnikom” (matką chrzestną) jest kobieta, kiedy chrzczony jest chłopczyk „Vospriemnikom” (ojcem chrzestnym) jest mężczyzna. Zasada ta więc nie wynika z prawa lecz z istoty sakramentu. Zauważa pani, że zna przypadki „nie spełnienia tej teorii”. Widocznie mamy do czynienia z interpretacją, która nie stosuje się do tej zasady.

Kategorie: ks. Andrzej Kuźma, liturgika, rodzina, wiara



Strona 2 z 812345...Ostatnia »